第一百八十五章 明勋宗，崇祯

崇祯皇帝对于前来劝说的士绅一个不见，而是专心的四处派发勋章。

崇祯皇帝发布的勋章等级其实也非常简单，主要分为四个等级：汉人英雄勋章，黄金勋章，白银勋章，青铜勋章，分别对标特等功，一等功，二等功，三等功。

获得勋章的要求也不复杂，击杀一个八旗兵就能拿到黄金勋章（白甲兵为五个黄金勋章），击杀一个蒙古炮灰就能拿到一个白银勋章，上了战场却没有收割到人头的士兵，可以分到一个青铜勋章。

最难拿的是汉人英雄勋章，必须做出极大贡献，比方说斩将夺旗之类的功劳才行。

总之，只要打赢了，所有参战的部队人人有功，各个有赏，所有人都能分到至少一枚由少府制作的勋章来充当荣誉。

这几天崇祯皇帝和一众明军将领就在干这个事情，大肆给下面士兵派发贵金属制成的勋章，表彰他们在战争中做出的巨大贡献。

如果能拿到汉人英雄勋章，更是可以得到崇祯皇帝亲自授勋。

在这几天里，崇祯皇帝一共派发出去了超过五十万枚各类勋章，更是给下面的士兵们发放了几千万两的大明银元充当赏赐。

没办法，战利品还是要公平分配才能提高积极性，常规的做法有两种。

第一种是满清式的：军官主动让士兵烧杀抢掠，不受约束；抢夺财物，奸淫妇女，屠杀百姓，虽老人儿童不能幸免。军官洗劫皇宫和官邸，士兵打劫商贾百姓，所得金银全部收归私囊，带不走的付之一炬，将百姓头颅装车，以为“大胜”。所谓匪过如梳，兵过如篦，就是如此。

第二种是军纪好的部队：对待百姓冻死不折屋，饿死不掳掠。战利品有专门官员登记和分配，金银珠宝上交；武器护甲马匹随辎重运回；牛羊就地宰杀犒赏三军；敌将首级木匣装好带走。

而崇祯皇帝为了增加士兵的战斗意志和实际待遇，直接恢复了第二种，也就是在大唐时期军队盛行的三马分肥原则。

即放开军纪后，士兵自由拿取战利品。汉人先拿，汉人拿完唐协军再拿。

崇祯皇帝这里没有明协军，所以全部的战利品（主要是各种牲畜），全部都归下面的士兵所有。

士兵个人所得战利品最后均等一分为三，交够国家（上交国库）的，留足集体的（军团共有），剩下的都是自己的，这不是什么后人的智慧，纯粹就是唐军制度的复活。

举两个例子：在大唐时期，甲士兵抓到3个高句丽小男孩，那么一个小男孩上交国库，一个小男孩留在军队，一个小男孩就是士兵自己的。

乙士兵抓到2个小女孩，没法直接分，那就把2个小女孩卖掉。可以卖给随军奴隶商人，可以快速变现。但是一般都会压价，那么也可以先拿粮食养着两个小女孩。等回国后再去奴隶市场卖掉，然后现金再三马分肥。

还在向前推进的军队，士兵可以把战利品打包后，交给军法官公证数量，金额后，打包盖印泥封签后，交给随军邮局寄回后方家里。或者比较富裕的军队，比如那种一个大头步兵有20匹马的那种，自己带着也行。

遇到顺风仗，军直属野战医院的救护车都会拿来拉战利品。

而崇祯皇帝直接把所有的八旗兵全砍了，那么下面的士兵就拿不到奴隶，只能拿点战马，牛羊之类的牲畜。

这些缴获的牛羊马之类的牲畜，士兵个人是很难照料的，所以崇祯皇帝就自己出钱，用自己的内库从士兵们手里买下这些牲畜，交给少府令洪承畴去管辖。

这种传统的做法，固然是极大的提高了士兵的战斗意志和实际收益，但是对于军费的开支就不小了。

当年唐军打白岩城时，李世民对白岩城不投降非常愤怒，于是下令：“城破之后，立即屠城，将财物、女子赏给将士。”

唐军听后顿时士气大振，硬顶着伤亡杀了上去。

白岩城顶不住了，马上就识时务者为俊杰派人请降，李世民同意了。

结果招致麾下大将的不满，领头的就是徐世绩，他率领几十个军官向李世民呈情，李世民看着架势，立刻下马道歉，并且答应自掏腰包补齐将士们的经济损失。

李世民直接对士兵们宣：这座城市归他们，他们可以任意索取，夺取里面的宝贵财物以及奴隶，然后，你们拿了这些东西回国后不还是要卖了提现嘛？那我们不如直接省去这些步骤，我直接从我的私库里拿钱，向士兵们购买这些奴隶和财物。

简单的说，就

是李世民害怕军队哗变，于是宣布权当自己做一回“奴隶商人”，从国库掏钱从士兵手里赎买这座城市。

于是白岩城没有被屠戮，李世民自己大放血，换取了自己给士兵们以及给白岩城的两个承诺得以实现。

九月份大军班师后，没有出售奴隶的士兵基本都在幽州的奴隶市场出售奴隶。那几天中央广场上哭声震天，李世民不忍心，于是拍卖大会时，李世民又从国库掏钱，把幽州奴隶市场上在售的50000高句丽女人，小孩买下来，给予自由民身份。

果然圣父/母不是那么容易当的。

崇祯皇帝虽然不当圣母，但是对于这些牲畜还是很需要的。

马的重要性不用多说，牛也是重要的耕地资源，特别是对于缺少耕牛的华北平原来说更是如此。

所以崇祯皇帝就从少府拿钱，买下了士兵手上所有的牲畜。

相比起牲畜，明军士兵还是更偏爱大明银元，对于崇祯皇帝的分配方式表示非常满意。

不少士兵拿到银元，银票之后，就直接开始寄出钱财给自己的家人。

随军邮局这种东西，也不是什么高科技，汉人早就掌握了。

秦朝时期就有随军邮寄了，黑夫家书里不就是让寄钱或者布料。

而唐代，这种技术得到了进一步的发展，出土过一份唐朝士兵写家书和寄包裹的记录留样文件。

那个士兵是洛阳人，在西域服役。寄了一封信和一个包裹送给山东的外婆。

信里和外婆讲了自己的服役生活，问候外婆及亲人们的健康情况。并且说到在西域这边，部队发了的酒都是葡萄酒，外婆家所在的山东农村里还没人见过，所以随信寄了两坛酒，一坛给外公，一坛给舅舅。

注意，时间是唐朝，士兵是洛阳人，外公外婆是山东人，而寄出地点是西域。

唐代军人戍守边疆的时候，能够通过邮政系统，与远在东南沿海地区的亲人联络。

他们的联络不仅局限于书信，还包括物品，后方军人的妻子可以将衣物邮寄过去。

同样的，军人也可以将军饷、战利品邮寄回家中。

中国自古建立的朝廷驿站系统，那可是花了大钱，只用来传递国家情报，太浪费了，平时肯定可以让军队小兵使用，还能赚一笔。

李自成之前也就是干这个的，结果西北边军太穷了，没什么军饷能寄回去，所以他的收入很微薄。

能搞编户齐民，郡县制的文明，虽然科技可能不怎么样，但管理水平是没有后代人想象的那么落后的。